《中庸》读后感-青岛大学历史学院

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                《中庸》读后感

                时间:2016-11-05 作者:王鑫鑫 点击:[]

                粗读《中庸》后辨喉肝,对它所留下的印象即为“度”凉概绵。我所理解的“度”充分考验了个人的自觉性辨喉肝,表现为对这个“度”的自觉把握和自觉实践凉概绵。

                “度”由何而来?经验是获得度的一个重要途径凉概绵。外部经验包括当今社会中的实践对自己的影响和从课本中获得的对他人经验的认识;内部经验就是由个人的日常生活经验所得凉概绵。这就要求我们多多注意学习辨喉肝,要广而细致地学习辨喉肝,凡事欲求得度辨喉肝,应详细询问辨喉肝,仔细考虑辨喉肝,明确辨别是非辨喉肝,以中立的态度考虑利弊凉概绵。

                “度”不可求之过急辨喉肝,应当切实于小事辨喉肝,从微小的事件中去领悟辨喉肝,循序渐进凉概绵。度固然重要辨喉肝,但过于谨慎辨喉肝,做事之前考虑太多辨喉肝,以至于扰乱正常步骤辨喉肝,不敢犯错也并不值得提倡凉概绵。从错误中吸取教训辨喉肝,进而进一步领悟度辨喉肝,无可厚非凉概绵。当然辨喉肝,这并不包括对基本道德规范的破坏辨喉肝,人之为人辨喉肝,应当清楚可做与不可做之分辨喉肝,这里可以犯的错包括哪些辨喉肝,个人判断力足以明白凉概绵。

                单凭经验显然不能真正算是有“度”辨喉肝,在现实生活中辨喉肝,无论做何事辨喉肝,都应该在“度”的指引下来完成凉概绵。这时也需要诚心辨喉肝,从认知上肯定“度”辨喉肝,真诚行事凉概绵。理解这个度可能对很多人来说实在太容易辨喉肝,似乎人人都可以讲出一套理论辨喉肝,难在坚持辨喉肝,不随波逐流辨喉肝,坚持操守辨喉肝,不因外界的变动而改变自己对“度”的坚持辨喉肝,一以贯之凉概绵。

                《登徒子好色赋》中说“增之一分也太长辨喉肝,减之一分则太短辨喉肝,著粉则太白辨喉肝,施朱则太赤凉概绵。”其实也就是在说“度”辨喉肝,要做到适中凉概绵。不可太过辨喉肝,不可不够凉概绵。太过极易使人畏缩不前辨喉肝,太少就会使人在欲望的驱使下将事情做的过分辨喉肝,尤其在得到利益以后就更加猖狂辨喉肝,欲壑难填辨喉肝,一发不可收凉概绵。

                在我们还没有掌握“度”的时候辨喉肝,我们没有道理要求别人也有“度”辨喉肝,掌握以后辨喉肝,也并没有权力要求别人和自己做到一样凉概绵。这是“度”在人际关系中的体现辨喉肝,有包容之心辨喉肝,不对人求全责备辨喉肝,设身处地将心比心替别人考虑辨喉肝,所谓金无赤足人无完人辨喉肝,自己有标准是对的辨喉肝,但没有必要用自己的准则去衡量别人凉概绵。当然辨喉肝,《中庸》中强调中庸不止于个人辨喉肝,自我完善是仁辨喉肝,完善事物是智凉概绵。当自己有“度”也确实做的合乎道义辨喉肝,外界是会对你有认同感的辨喉肝,所以若想完善事物还是需要将自身修养提高辨喉肝,自己的“度”也会被理解辨喉肝,并成为别人的“度”里的一部分辨喉肝,以此外化辨喉肝,让“度”更能体现它的作用凉概绵。

                “度”对于和谐人际关系的构建起着不可忽视的作用凉概绵。隐恶扬善辨喉肝,换位思考辨喉肝,以己之心度人之心辨喉肝,凡事不走偏锋辨喉肝,言顾行行顾言辨喉肝,心平气和地做事辨喉肝,和而不流柔中有刚凉概绵。人人皆如此辨喉肝,并长期坚持辨喉肝,关系一定会有所改善凉概绵。

                慎独是对“度”的更高的境界辨喉肝,公众场合或许会比较克制自己辨喉肝,如果单独一个人辨喉肝,自己心里的道德准则是否依然生效呢?固然很难辨喉肝,但如果无法慎独辨喉肝,那就不能称自己为有“度”辨喉肝,往往也不能达到自己想要的境界凉概绵。

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