鲲鹏之境-青岛大学历史学院

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                鲲鹏之境

                时间:2016-12-12 作者:冯雯靖 点击:[]

                “北冥有鱼辨喉肝,其名为鲲凉概绵。鲲之大辨喉肝,不知其几千里也凉概绵。化而为鸟辨喉肝,其名为鹏凉概绵。鹏之背辨喉肝,不知其几千里也凉概绵。怒而飞辨喉肝,其翼若垂天之云;是鸟也辨喉肝,海运则将徙于南冥凉概绵。南冥者辨喉肝,天池也凉概绵。”

                时维秋月辨喉肝,草木摇落辨喉肝,鸿雁南归凉概绵。登高而望辨喉肝,乃见天之苍苍辨喉肝,海之浩茫凉概绵。群山隐于云烟辨喉肝,唯孤舟一芥辨喉肝,行于海天之间凉概绵。吾立于青山辨喉肝,俯仰之际辨喉肝,不觉如蜉蝣渺末辨喉肝,沧海一粟耳凉概绵。人生几何?譬如朝露辨喉肝,去日苦多凉概绵。常见制也辨喉肝,焉知存之时日?往昔不可考辨喉肝,长路漫浩浩凉概绵。不觉心生慨叹凉概绵。

                乃羡鲲鹏之境凉概绵。九万里鲲鹏正举辨喉肝,何其自由也!世间冗杂辨喉肝,皆可一并拂之辨喉肝,再无他物制我凉概绵。以天地为家辨喉肝,以万物为客辨喉肝,尽宾主之谊辨喉肝,岂不乐哉?妙哉?

                然耶?

                非也凉概绵。

                “鹏之徙于南冥也辨喉肝,水击三千里辨喉肝,抟扶摇而上者九万里辨喉肝,去以六月息者也凉概绵。”向使无扶摇之举消填趁、六月之息辨喉肝,则鹏亦无力也凉概绵。由此观之辨喉肝,所谓极尽自由之物辨喉肝,亦复如此辨喉肝,何况人乎?世间万物辨喉肝,皆环环相制而生辨喉肝,损余补不足辨喉肝,损不足奉有余辨喉肝,阴阳消长辨喉肝,此恒道也凉概绵。

                是故万物生于制辨喉肝,终于制辨喉肝,然则何时而乐耶?制辨喉肝,难逃也辨喉肝,多徒劳辨喉肝,复制也辨喉肝,焉作为?不若安于蜩鸠之乐辨喉肝,亦乐其乐也凉概绵。

                秋水时至辨喉肝,百川灌河辨喉肝,河水浩浩汤汤辨喉肝,于是焉河伯自喜辨喉肝,以为天下之美尽诸己凉概绵。此亦大也辨喉肝,此亦乐也凉概绵。及至见北海之广辨喉肝,乃自惭形秽凉概绵。是故井蛙不可语海辨喉肝,夏虫不可语冰辨喉肝,曲士不可语道:皆拘于制也凉概绵。夫拘于制也辨喉肝,则以己所见为大;以己所见为大辨喉肝,则骄傲不可一世;骄傲不可一世辨喉肝,则难以以清净之心勘察万物;难以以清净之心勘察万物辨喉肝,则其心必趋于闭塞;其心趋于闭塞辨喉肝,则绝万物之通辨喉肝,益以己所见为大并拘于制也辨喉肝,而不知天地之厚辨喉肝,万物之广凉概绵。高山之巅辨喉肝,亦何如?沧浪之水辨喉肝,亦何如?天地不仁辨喉肝,以万物为刍狗辨喉肝,皆如小石小木之于大山也凉概绵。生而有涯辨喉肝,学无止境凉概绵。若苟安于毫末之学而窃以为大辨喉肝,无乃视之滑稽可悲乎?鲲鹏之大辨喉肝,尚且化之;海若之广辨喉肝,尚且容之辨喉肝,又何安乎?亦当自强耳!

                夫非绝顶不能览众山之小辨喉肝,非完备不能成鲲鹏之境凉概绵。鹏之为鲲辨喉肝,外乘其时辨喉肝,内化于心凉概绵。内化于心辨喉肝,大而化之辨喉肝,乃吾丧我凉概绵。万物一体辨喉肝,吾生于自然辨喉肝,何来执我?既本无我辨喉肝,何处生我?世之拘制辨喉肝,皆因惑我凉概绵。误吾为我辨喉肝,故须丧我凉概绵。见吾丧我辨喉肝,无物无我凉概绵。万物一也辨喉肝,万物无也凉概绵。何为一?天地浑成辨喉肝,阴阳相抱辨喉肝,是为一凉概绵。何为二?万物相交辨喉肝,因势相化辨喉肝,是为二凉概绵。何为有?万物交织辨喉肝,环环相生辨喉肝,是为有凉概绵。何为无?万物织就辨喉肝,天行有常辨喉肝,是为无凉概绵。恒道即无道凉概绵。永生即永亡凉概绵。真我见无我凉概绵。真意见无言凉概绵。故有无我之境辨喉肝,竟不知何者为我辨喉肝,何者为物:物与我皆无穷无尽也辨喉肝,而复有我乎?此之本也凉概绵。

                我之化也辨喉肝,而不可拘于我之化也凉概绵。化无为也辨喉肝,以化为化辨喉肝,复又为化所制也;化无境也辨喉肝,乘天地之正辨喉肝,而御六气之辩辨喉肝,以游无穷辨喉肝,又何有待耶?何谓待?何无待?待为何也凉概绵。待亦化也凉概绵。

                鹏化为鲲辨喉肝,极尽大也辨喉肝,抟扶摇而上者九万里辨喉肝,去以六月息者也辨喉肝,犹在化之境待化也辨喉肝,仍怒而飞将图南辨喉肝,何况庶民耶?世之所求之终极辨喉肝,固无存也辨喉肝,而生之本性辨喉肝,乃求极也凉概绵。是以万物生生不息辨喉肝,天地阴阳变化凉概绵。而吾之存在辨喉肝,多湮于我之执念辨喉肝,由是而生迷津辨喉肝,偏安一隅凉概绵。路曼曼其修远兮!何时可见吾耶?唯精进修业辨喉肝,悌励自省耳凉概绵。谨以数言辨喉肝,与君共勉凉概绵。

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