从《论语》中浅析孔子仁学思想-青岛大学历史学院

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                从《论语》中浅析孔子仁学思想

                时间:2016-12-12 作者:杜英昊 点击:[]

                众所周知辨喉肝,孔子的仁学思想是其全部学说的核心辨喉肝,然而“子罕言利与命与仁(子罕篇)”凉概绵。但据我个人统计辨喉肝,《论语》中关于仁的句子共有50处;据网上所说辨喉肝,“仁”字也出现了高达109次凉概绵。孔子平生所言辨喉肝,自然千万倍于《论语》所记载的辨喉肝,所以可称“罕言”凉概绵。从另一方面来看辨喉肝,仁作为孔门的最高道德标准辨喉肝,正因为少谈辨喉肝,孔子偶一谈到辨喉肝,《论语》中便有记载凉概绵。由此可以看出《论语》相较于其他儒家经典辨喉肝,从中能更好地浅析其仁学思想凉概绵。

                《论语》中的“仁”并非全都是孔子所要弘扬的仁德辨喉肝,其中像“弟子辨喉肝,入则孝辨喉肝,出则悌辨喉肝,谨而信辨喉肝,泛爱众辨喉肝,而亲仁(学而篇)”和“井有仁焉(雍也篇)”中的“仁”都是用来表示“仁人”辨喉肝,即有仁德辨喉肝,行仁事之人凉概绵。除此之外辨喉肝,“观过辨喉肝,斯知仁矣(里仁篇)”中的“仁”不知是版本问题还是通假辨喉肝,在此处理应同“人”讲凉概绵。

                那孔子的仁究竟为何物呢?“颜渊问仁凉概绵。子曰:‘克己复礼为仁’(颜渊篇)”; “仲弓问仁凉概绵。子曰:‘出门如见大宾辨喉肝,使民如承大祭凉概绵。己所不欲辨喉肝,勿施于人’(颜渊篇)”; “樊迟问仁凉概绵。子曰:‘爱人’(颜渊篇)”凉概绵。看来仁需要我们克己复礼辨喉肝,非礼勿视辨喉肝,非礼勿听辨喉肝,非礼勿言辨喉肝,非礼勿动;需要我们己所不欲辨喉肝,勿施于人;还需要我们爱人!除此之外辨喉肝,像“樊迟问仁凉概绵。子曰:‘居处恭辨喉肝,执事敬辨喉肝,与人忠’(子路篇)”还有子张问仁于孔子时辨喉肝,子曰:“能行五者(恭消填趁、宽消填趁、信消填趁、敏消填趁、惠)于天下为人也”(阳货篇)等等等等凉概绵。可以看出不同场合,不同时间,针对不同主体对象,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,这样一来,就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间,任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据辨喉肝,但其核心思想是始终不变的——仁即爱人!“爱人”就是关爱他人辨喉肝,有仁德辨喉肝,就是有爱心辨喉肝,不仁辨喉肝,就是无爱心凉概绵。

                孔子仁之爱人辨喉肝,与墨家的兼爱是有本质上的区别的凉概绵。墨家兼爱之爱人是视人如己辨喉肝,不分亲疏远近消填趁、贫富贵贱辨喉肝,同等程度地爱一切人;孔子仁之爱人是依据宗法伦理辨喉肝,承认有亲疏远近之别消填趁、贵贱差等之分的辨喉肝,主张先爱自己之“亲”辨喉肝,然后再推及别人之“亲”辨喉肝,是谓“推己及人”凉概绵。所以孔子是十分重视血缘亲情之爱的辨喉肝,因此针对宰我以“三年之丧”太久辨喉肝,想改为一年辨喉肝,并以“君子三年不为礼辨喉肝,礼必坏;三年不为乐辨喉肝,乐必崩”为由进行狡辩凉概绵。孔子愤怒地驳斥说:“予之不仁也!子生三年辨喉肝,然后免于父母之怀凉概绵。夫三年之丧辨喉肝,天下之通丧也辨喉肝,予也有三年之爱于其父母乎!(阳货篇)”怒斥宰我放弃三年之丧为不仁凉概绵。可见孔子仁之爱人对血缘亲情之重视凉概绵。

                孔子之仁还要推己及人辨喉肝,由父母子女之爱推广到一切人凉概绵。“己欲立而立人辨喉肝,己欲达而达人(雍也篇)”孔子还说:“吾道一以贯之凉概绵。”曾子曰:“夫子之道辨喉肝,忠恕而已矣(里仁篇)”凉概绵。忠恕即“己所不欲辨喉肝,勿施于人”这可以终身而行之凉概绵。只有做到忠恕辨喉肝,才可以推己及人辨喉肝,做到爱一切人辨喉肝,“入则孝辨喉肝,出则悌辨喉肝,谨而信辨喉肝,泛爱众辨喉肝,而亲仁(学而篇)”辨喉肝,实现仁的思想凉概绵。

                《论语》中不仅仅只有孔子对仁的解释和观点辨喉肝,从其弟子的言行中也可见一斑凉概绵。有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者辨喉肝,鲜矣;不好犯上而好作乱者辨喉肝,未之有也凉概绵。君子务本辨喉肝,本立而道生凉概绵。孝弟也者辨喉肝,其为仁之本与!(学而篇)”在这里有子将孝悌看作是“仁之本与”辨喉肝,很好的贯彻了孔子仁之基础是血缘亲情之爱凉概绵。子夏曰:“博学而笃志辨喉肝,切问而近思辨喉肝,仁在其中矣凉概绵。(子张篇)”这里是子夏对仁的认识是需要广泛学习坚守志趣辨喉肝,恳切发问辨喉肝,多思考当前的问题辨喉肝,这亦是对孔子仁学思想地践行凉概绵。子游曰:“吾友张为难能也辨喉肝,然而未仁(子张篇)”和曾子曰:“堂堂乎张也辨喉肝,难与并为仁矣(子张篇)”都说子张未能达到“仁”凉概绵。孔子对仁人的评价标准是“巧言令色辨喉肝,鲜矣仁(学而篇)”“刚消填趁、毅消填趁、木消填趁、讷辨喉肝,近乎仁(子路篇)”辨喉肝,子张未能做到辨喉肝,所以未仁凉概绵。

                曾子曰:“士不可以不弘毅辨喉肝,任重而道远凉概绵。仁以为己任辨喉肝,不亦重乎?死而后已辨喉肝,不亦远乎?(泰伯篇)”以实现仁德于天下为己任辨喉肝,我们任重道远辨喉肝,矢志不渝!

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